蒙古族民間歌舞“安代”名稱考究
聞名遐邇的蒙古族舞蹈活化石——安代舞，起源于內(nèi)蒙古庫倫旗，是流傳在內(nèi)蒙古科爾沁草原上的一種原生態(tài)舞蹈。最初誕生于蒙古族原始薩滿教，是一種用來祛病消災(zāi)的宗教性儀式舞蹈，具有健身和娛樂功能。2006年，蒙古族安代舞被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。安代，以其濃郁的民族特色和時(shí)代氣息、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和魅力吸引著人們，已成為庫倫旗人民的驕傲，更是成為蒙古族文化藝術(shù)的一道絢麗的風(fēng)景線。
一、安代舞的“安代”一詞之誤解
安代舞的“安代”一詞，是蒙古語的譯音，其含義眾說不一，“安代”一詞的含義之解讀種種。
首先，較為廣泛的說法或新聞媒體上常用的解讀是：Andai(安代)一詞為“奧恩代”(“起來”，“抬起頭來”)之意的解讀。
額爾很巴圖先生在其《科爾沁博(薩滿)教初探》一文中，最初提出了“安代”一詞來源于蒙古語“ondoi(敖恩代)”的觀點(diǎn)，并解析說：抬起頭來之意。也就是蒙古語ondoihu動詞的詞根ondoi變音為andai(安代)。此種解析主要根據(jù)安代傳說中的“患病躺在車上的女孩兒抬起頭來(ondoihu)”的情節(jié)來猜測解釋的。這種解釋既沒能解讀“安代”名稱的文化深邃內(nèi)涵，又不符合蒙古語派生詞構(gòu)詞法規(guī)則，而導(dǎo)致很多不懂蒙古語的學(xué)者誤入此解讀的現(xiàn)象。
牧人等在《神秘安代韻香庫倫》一文中，這樣解讀安代一詞：安代舞就在庫倫旗流傳開來。安代是蒙語音譯詞，有“抬頭起身”之意。
陳星名在《庫倫鎮(zhèn)：安代之鄉(xiāng)美名揚(yáng)》一文中寫到，“安代”一詞在蒙語里意為“抬起頭來”。據(jù)考證，清朝中期，各地闖關(guān)東的移民大量涌入草原，不同部落、不同地域的文化風(fēng)俗相融合，鑄就了庫倫的特色文化，孕育了具有廣泛群眾性的安代舞。
阿拉善新聞網(wǎng)所載《永遠(yuǎn)的安代》一文中說，“安代是蒙古語，是科爾沁草原的一個(gè)符號和標(biāo)志，漢語意為‘起來’，代表著蒙古民族的崛起和發(fā)展。我在采訪中了解到，安代的故事雖然有很多版本，但這個(gè)是流傳最廣的。”
廖敏等在《安代——蒙古族舞蹈“活化石”的藝術(shù)魅力》一文中這樣解讀，有人說安代是人名，有人說安代是病名，其最準(zhǔn)確的解釋是安代一詞來源于蒙語“敖恩代”的變音，漢語是“抬起頭來”的意思。
安代舞的“安代”一詞為“奧恩代”或“敖恩代”(“起來”，“抬起頭來”)之意的解讀，之所以成為誤解的原因：一是“安代”一詞變音成“奧恩代”或“敖恩代”說，不符合蒙古語語法語音規(guī)則；二是“奧恩代”或“敖恩代”(“起來”，“抬起頭來”)之意解讀，根本不能解析安代文化的深邃內(nèi)涵;三是“奧恩代”或“敖恩代”(“起來”，“抬起頭來”)之意解讀，脫離安代文化的古老特質(zhì)。
其次，Andai(安代)一詞來自于表達(dá)惡魔的Ada(阿答)一詞的解讀。孟祥林在《淺談蒙古族祭祀——安代》一文中說，“安代”一詞，是由意為“著魔”或“中邪”的蒙語“阿答太”演化而來的。明末清初，在蒙古族宗教轉(zhuǎn)化時(shí)期，東蒙地區(qū)的薩滿,將過去為人“驅(qū)邪治病”的宗教性“唱安代”變革為民間性唱安代。
財(cái)吉拉胡在《論蒙古傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的安代療法》一文中說，Andai ,這一詞來自于表達(dá)惡魔的Ada一詞。蒙古人認(rèn)為，Ada這種惡魔經(jīng)常降伏于人體，并帶來精神錯(cuò)亂癥和憂郁癥等。即ada是散布疾病和鼓動人們的情欲狂的惡魔。在蒙古，患一種伴隨著身體不舒服的神經(jīng)錯(cuò)亂等癥狀的精神失常，就被稱為是無藥可治的Ada Oruxihu(意思是著魔，惡魔降附于人體)。筆者認(rèn)為Ada和Andai的癥狀大同小異，安代有可能是從Ada一詞派生出來的。但是，用這種分析來推論安代來自于Ada是很不充分的。無論如何，由于語詞的根源不明，無法考證安代一詞的來源。但是，值得我們注意的一點(diǎn)是，安代這一語詞能夠代表安代病的癥狀和治療方法。
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