蒙古包的名稱和由來
史上長期的游牧生活，使蒙古族牧民選擇了最適宜的住所——蒙古包。蒙古包包內寬敞舒適，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的圍欄支撐），用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂斯”，以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗“陶腦”，上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”，可通風、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動，適于輪牧走場居住。
蒙古包以“哈那”多少來區分大小，通常分為4個哈那、8個哈那、10個哈那和12個哈那。12個哈那的為大型蒙古包，過去草原上是罕見的。但近幾年，錫林郭勒盟舉辦的那達慕大會上已多次出來了。
包門朝南開，包內正北中間是長者或貴賓的位置，西邊是客人的位置，東邊是家人就坐的和做飯的地方，東南是爐灶。現在，大多數牧民有兩座蒙古包，一座往人，一座作倉庫或做飯燒茶做奶食品。隨著生產發展和牧民生活水平的提高，現在已有好多牧戶搬進磚瓦房，實現了定居游牧。在農區和半農半牧區的蒙古族農牧民已普遍居住磚木結構的房舍。
在遼闊的三北邊陲（東北、西北、正北），從西部阿爾泰的雪峰，到東部興安嶺的綠林。從北部的貝加爾湖，到南部的萬里長城。都曾經是北方游牧民族縱馬征戰和自由放牧的大舞臺，最適合這種生活方式的居室就是蒙古包。蒙古包或稱穹廬、氈帳。《史記 — 匈奴列轉》：“匈奴父子乃同穹廬而臥。”隋代的薛道衡在詠王昭君的樂府詩中，有“毛裘易羅綺，氈帳代帷屏”的句子。長春真人邱處機詩中，亦有“皮裘氈帳亦開顏”的句子。《黑龍江外記》：“‘穹廬’國語（即滿語）曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’”。漢語既是音譯，又是意譯。
蒙古包的形成經過一個漫長的歷史階段：猿人住天然山洞，古人改造利用現成山洞居住。到了今人時代，才會自己制造“洞室”，在地面挖一個地洞，沿洞壁用木頭、石頭之類謅甃起來，甃得快齊至洞沿，再在洞中栽一排木桿，與木石墻平齊，上面搭一些橫木封頂，就成了洞室——烏爾斡。洞頂要留一口子，靠口子斜支一根粗木通到洞底，上面刻一些簡單的壕作為梯子，供人出入用。同時兼有走煙出氣采光通風等多種功能，后來就發展為蒙古包的門和天窗。阿爾泰語系的突厥、滿洲、蒙古都把這種洞室稱為烏爾斡。烏爾這一詞就是“挖”的意思，至今仍用在衛拉特蒙古的口語中。現在的普通蒙古語中，烏爾斡已經專指蒙古包天窗上的氈，引伸為“家”、“戶”、“居民”等意。可以看作是一種歷史陳跡的遺留。
隨著原始人類由采集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴成家畜，出現了畜牧業的雛形。這要求一種便于遷徙的居室，于是窩棚之類的建筑應運而生。窩棚再向前一步，支架變成哈那，并跟前面提到的洞頂結合在一起，便有了蒙古包的雛形。
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